Palestina y nosotros – Ismail Mimouni-Michaud

Otro siglo de periodismo y todas las palabras apestarán
: Nietzsche

Que se coman la palabra, se tragarán la cosa-Lenin

El texto comenzó a escribirse después del 7 de octubre, ya que esta «guerra Israel-Hamás» corresponde más a una fórmula que todavía hoy ocupa nuestras mentes que a una realidad sobre la que podamos tomar una posición. Lo pronuncio en un desorden que, por su propia forma, atestigua nuestro movimiento independentista —y tal vez sea su único interés—, nuestro movimiento, digo, que, más allá de las fórmulas para limpiar la conciencia ante la catástrofe humanitaria de Gaza, no ha podido más que replegarse en los reflejos del poder, como sorprendido por la historia y ofendido ante la visión de una resistencia palestina que ha puesto al descubierto nuestra cobardía.

Octubre 2023

Si hemos de creer a la Miss Weather promovida a los corresponsales de guerra y a los presentadores de noticias con una ética «objetiva», como recta y nunca lejos de las columnas de los tanques, si hemos de creer a los rostros blandos de los columnistas que anestesian todo lo que piensan y a los hombres de palabra que sólo se interesan por la de los mejores postores, todos estos imbéciles acaban de descubrirse a sí mismos, En una mañana, tantos principios morales como sean necesarios para mantener a raya un asunto y nunca comprometerse realmente. Porque detrás de su posición a favor de Israel contra Hamas, es al pueblo palestino a quien están erradicando de sus conciencias antes de que el fósforo pagado por nuestros impuestos se ocupe de sus cuerpos. Detrás de la realidad que tratan de iluminar, está la solidaridad instintiva de los pueblos oprimidos que acaban de poner bajo candado.

El giro de 180 grados del medio independentista sobre sus posiciones históricas a favor de Palestina y la sanción a Israel, además de exponer la ligereza con la que nuestros partidos se permiten votar por cualquier cosa que en su momento parezca buena, no hace más que reproducir el acto fallido de nuestra existencia donde nuestra élite se deshace de todas sus responsabilidades cuando la realidad le impone algo más que las discusiones y los plazos del congreso Constitucional. En una palabra, nuestros políticos están preparando, detrás de sus llamamientos a la democracia y a las soluciones concertadas, la estampida y la cobardía con la que lucharán aquí por nuestra independencia. Entonces, ¿a qué se refiere su política internacional en este momento decisivo sino al miembro amputado de una nación que agitan como porristas frente a los convoyes de misiles estadounidenses; sin un papel y sin un destino, ¿qué esperan nuestros políticos sino compensar la inexistencia de Quebec en el escenario mundial fantaseando junto a los sheriffs de este mundo?

Así, la guerra entre Israel y Hamás es denunciada por no reconocer la existencia de una coalición de grupos en el seno de la resistencia palestina y que involucra todas las tendencias políticas que una sociedad puede llevar en su seno. Por lo tanto, los hipócritas que se ganaron los laureles con las víctimas palestinas cuando Israel tenía el monopolio de la brutalidad se toman a sí mismos por los herederos de Gandhi blandiendo su prejuicio por las «vidas humanas» y la «solución de dos estados», todas palabras necesarias para ocupar espacio en mentes que nunca formularán la «independencia palestina».

Llegamos, pues, a acercarnos a las grandes perspectivas que rigen todas las acciones políticas. Los intelectuales ganan en humanismo al permanecer con la boca abierta frente a las mismas imágenes que se repiten una y otra vez. Y le damos la espalda a la Historia, que está tratando desesperadamente de avanzar mientras las grandes almas de los comentaristas solo esperan la oportunidad de volver a dormir o de apreciar a los palestinos como víctimas eternas. De este modo, se esgrime el «derecho de Israel a la autodefensa», por no decir colonialismo. Y así sucesivamente, no faltan ejemplos. Las palabras apenas llegan a la mente de las personas antes de que ya hayan hecho el trabajo de no pensar. En este sentido, nos convienen mejor que nadie cuando siempre iniciamos nuestras reflexiones con piezas que faltan en el ejercicio de nuestra soberanía nacional.

El tiempo para que las mujeres afganas sean salvadas ha terminado. Ahora es el momento de que los bebés sean comidos crudos por Hamas, que no representa a todos los palestinos. El humanismo Ronald McDonald de los gigantes de las armas ha encontrado el objeto que justifica sus crímenes y está alimentando a nuestros políticos nacionales que, bajo el disfraz de la política internacional, tienen la cabeza en el de los demás, y esto, rastreando la cadena hasta el Departamento de Estado de los Estados Unidos. Y en lugar de un frasco vacío, tal vez veamos a otro secretario de Estado blandiendo un pañal Pampers en la ONU para hacernos tragar un engaño que ha sido negado muchas veces.

Incluso si aceptáramos la narrativa de una guerra entre Hamás e Israel, ya habríamos perdido todo el sentido de lo que está en juego y habríamos dado un paso más hacia la derrota de los palestinos. La situación que Israel está tratando de restablecer a la «normalidad» —silenciando a los oprimidos, con más bombas y fortaleciendo el colonialismo— en meses o años, se habrá evitado, aquí, desde el principio movilizando la moralidad contra la conciencia. En otras palabras, quieren que aceptemos la narrativa de una guerra en la que la justicia estaría solo del lado de los agresores y ocupantes. Si los palestinos reclaman el simple derecho a participar en la lucha, de repente comienzan a llover dilemas morales. Su única salida, y para que se reconozca su integridad, es ser las víctimas eternas, abandonar y ofrecer la independencia a unos pocos reyes negros ebrios de provincialización bajo el disfraz de la paz. En resumen, los palestinos no tendrán, a nuestros ojos, más que una suma de negaciones para dar sustancia a nuestra cobardía.

Y aquí estamos, los columnistas de todo tipo que ven que la gran política se excluye de la Historia, todos estos grandes intelectuales que no inspiran más que las líneas de comunicación de los políticos mezquinos, y todo este galimatías de nuestra política nacional que hace de nuestro inmovilismo la vanguardia de los valores occidentales, aquí todos están angustiados hasta la muerte ante la idea de contradecir las posiciones de Ottawa y Washington, aquí todos se están imaginando a sí mismos sostener el destino del mundo vacilando cautelosamente entre el «por un lado» y el «por el otro» y preguntas como «¿deberíamos, incluso si apoyamos la causa palestina, matizar nuestras declaraciones, condenar a Hamas?»

Olvidamos que la característica de la violencia consiste precisamente en el hecho de que nunca se anuncia, ni se pone guantes blancos para no salpicar nuestras definiciones blandas de justicia y humanismo. La violencia da a luz a la realidad a los ojos de todos. Lo hace tan insostenible que hay que cambiarlo. Avanzar o retroceder, pero hay que cambiarlo. La moralidad no tiene ningún significado para aquellos que se mantienen en su condición de subhumanos, y sería mistificar su miseria con valores falsificados pretender lo contrario, sería preparar un cielo imaginario para una salvación que solo llegará cuando el cielo real haya terminado desde su tumba en misiles sobre sus cabezas.

Entre no decir nada y no decir nada, el independentismo ha encontrado la oportunidad de hacerse tan útil como se puede mendigar por el calentamiento global. Que nadie nos adormezca en el humanismo de un centro comunitario para la causa de civiles inocentes cuando los entregamos de un solo golpe, el 7 de octubre, a la santa justicia de la OTAN y al «derecho de Israel a defenderse» con la facilidad de los informantes experimentados. ¿Cómo explicar nuestra reciente oleada a favor de un alto el fuego después de haber denunciado un importante acto de resistencia, si no es como el establecimiento de una tierra de nadie moral que reactiva este viejo complejo de vergüenza a la vista de los hombres libres? Sofocar la revuelta de los oprimidos y desempeñar el papel de Teresa madre después de la represión que se avecina; Echar aceite a los combatientes de la resistencia y denunciar el fuego que está cayendo sobre ellos, un viejo compromiso que nuestra élite conoce muy bien ante el riesgo de la victoria.

Como pocas veces lo ha intentado, esta última ha sido la responsable. Ya no tenía, bajo el disfraz de la política internacional, esa vieja caridad de los colonizados para blandir en la cara de los condenados. Esta caridad en la que se prefiere salvar el alma (y salvarse a sí mismo en la inacción) antes que al hombre. Tampoco tenía desgracias que mantener a distancia del legalismo abstracto del derecho internacional, que sólo sirve para darle la ilusión de grandeza en su irrealidad. Los hombres se han levantado y han puesto al descubierto la mentira sobre la que se construye el statu quo de los pueblos oprimidos. El colmo de la indisciplina para los partidos independentistas que dan a luz a filas de políticos golpeados de antemano, siempre dispuestos a celebrar el carácter democrático de sus cadenas como un sindicato amarillo, se conmueve al encontrarse en la misma mesa de un patrón dispuesto a desangrarlo. Por supuesto, siempre terminarán deseando vagamente el surgimiento de un Estado palestino, con la única condición de que encierre su destino nacional en unas pocas categorías de privilegios que allanan el camino para abusos de todo tipo y derrotas perpetuas como una forma de encontrarse en el lado correcto de la historia.

Cualquier animal muerde si está apoyado contra la pared. ¿Quién se quejará de su falta de clase, de su primitivismo? ¿Quién cuestionará la integridad de su ser cuando, por haber tratado de negarlo, fue necesario reconocerlo en primer lugar? Toda nuestra confusión se deriva del hecho de que buscamos imponer códigos morales a los palestinos que rigen la conducta de los arribistas provincianos acostumbrados a flotar por encima de la historia. Nos gustaría verlos reflejados en medio de las ruinas, la lluvia de misiles y la extrema austeridad de la guerra como un libro de texto de filosofía para los cégeps. Hacemos todo lo que rompe nuestro pacifismo concibiendo la violencia como un acto ajeno a la conducción de las luchas políticas, como una acción que saca a los militantes independentistas de sí mismos y los lleva a una pasión mortal, mientras que la característica de todo proceso de descolonización consiste precisamente en el hecho de que la violencia, habiéndola sufrido en primer lugar, obedece, cuando se vuelve contra el opresor, a una evidencia que es una con su proyecto: la naturaleza de la lucha está en juego, como lo implica su propio ser. Cualquiera que reconozca el colonialismo como un sistema de relaciones entre dos pueblos debe reconocer que animaliza. Tanto el amo como el colonizado. Pero uno de estos actos de violencia lleva a cabo su violencia contra la muerte, mientras que el otro sólo tiene a la muerte como modo de existencia para el colonizado. Apartheid o independencia. Tienes que elegir seguir adelante.

Es el destino de Quebec lo que está en juego en Palestina.

Más aquí que entre otras naciones que luchan por mantener o conquistar su independencia. El ser de estos últimos ha adquirido suficiente consistencia a través de los peligros nacionales impuestos por sus luchas que saben, como si se tratara de una cuestión de segunda naturaleza, reconocer la libertad que debe conquistar quien priva de ella a un pueblo. Si la independencia sigue teniendo sentido en un mundo donde las soberanías se integran en órdenes que van más allá de ellas y acaban siendo abolidas, donde, además, cada Estado queda reducido al silencio ante el hipócrita juego de sombras que es la diplomacia, son países como Sudáfrica, Irlanda y Yemen los que dan vida. Y por vida, no se trata solo de estar allí, arrojado al mundo y discutir apasionadamente sobre la atención al final de la vida, los tiempos de espera en las salas de emergencia, el transporte público y otros temas que conforman la prosperidad subsidiada de nuestra identidad provincial.

Lo que está en juego está en la supervivencia misma de una comunidad y en su capacidad de encontrar, en la adversidad, la confirmación de sus elecciones pasadas que la han llevado a constituirse como independiente y a proyectarse continuamente hacia el futuro para dar sentido al presente. Querer la independencia, en otras palabras, es ante todo asumir la dimensión conflictiva de toda existencia para un pueblo «pequeño» como si se tratara de una elección original, indiscutible, pero condicionada al ejercicio de una libertad que se concibe como proyecto. Porque la libertad, la justicia y la democracia se están desvaneciendo y no son más que viejas palabras cadavéricas blandidas en la cara del pueblo cuando su realización ya no depende de un proyecto histórico, de un destino a superar.

Aquí, nos hemos enredado en la gestión de un Estado antes de llegar a la libre expresión de esta voluntad de vivir; hundidos en nosotros mismos hasta el punto de dejar de considerar nuestra existencia colectiva como una dosis de morfina contra el ardor de la Historia que agita. La vida política se refiere a esos momentos de gran vacío en los que reina el consenso sobre los medios que tomamos, al dedicarlos, para mantener unos pocos vivos provinciales. Ni independencia, sino referéndum; ni el colonialismo, sino la constitución; Ni la gente, sino la encuesta. Trabajamos por nuestra cuenta para deshistorizar nuestra conciencia. Aun cuando proclamamos el tiempo de las grandes batallas, cuando la soberanía vuelve a la boca de unos cuantos rostros con pancartas electorales ya que habíamos olvidado cuánto la habían traicionado, cuando esta clase política pretende erigirse como un gran rechazo de quién sabe qué tema parlamentario inflado de listas para comer periodísticas, estas negativas esconden una sumisión total al marco político que las determina, Una verdadera tragedia barata cuyo desenlace fracasa de antemano en unas cuantas líneas incestuosas de diputados vitalicios que luego se darán el ingenio de dimitir después de haber instituido el fracaso de cualquier paso serio.

Nuestros políticos, además, aspiran menos al nacimiento de un pueblo libre y regenerado que a perpetuar el realismo aletargado de una razón de Estado que nos niega y que siempre toma la forma de mandatos vacíos de respetar la democracia de los demás. Así es el caso de Yves-François Blanchet, que se imagina escribiendo una página de diplomacia agitando aire en una rueda de prensa con la solemnidad de un director de instituto, afirmando que su partido no se iba a oponer a la entrega de armas a Israel, porque un país debe defenderse. ¿Dónde estaríamos si toda esta precaución para garantizar los derechos de un Estado genocida se aplicara a la defensa del derecho de Quebec a utilizar todos los medios necesarios para conquistar su independencia?

Como si la colaboración con una orden en la que no participa de ninguna manera y, sobre todo, que no le otorga ningún reconocimiento fuera la prueba de que poseemos todos los medios para asegurar nuestro destino colectivo. Cuando la gente señala su independencia, los idiotas buscan un amo, incluso con el pecho abultado. Un verdadero legado colonial cuya postura relajada de las alas juveniles del Bloque y del PQ, así como sus asociaciones civiles multiplicándose como otras tantas Aldeas de Valores con militantes dóciles, esconde sin embargo la pasión morbosa y ciega por los partidarios incondicionales de la soberanía oficial. Se supone que encarnan el espíritu de contradicción y el paso adelante en la dirección de nuestro movimiento, pero se ven reducidos al papel de empleados de diversiones, y esto, con toda la verborrea cosmética necesaria para mantener a una clase de militantes cuya cena de espaguetis y cóctel de recaudación de fondos son el ardor de su patriotismo. De este modo, mantenemos fuera del campo de nuestra conciencia —es decir, en la imposibilidad misma de formularlas— toda una serie de responsabilidades con respecto a la lucha por un pueblo que quiere ser libre, sabiendo muy bien que estamos en falta frente al ardiente deseo de libertad que podría surgir de él. A lo que sustituimos la contemplación festiva de un vacío que constituye la base de la sacrosanta convergencia de soberanistas cuya estrategia consiste en eliminar todo en un programa que perjudique el buen funcionamiento de los repetidos abortos electorales cada cuatro años.

Gaza se está desmoronando en llamas y aquí, es como si una parte de nuestra historia y realidad también estuviera pasando por ella; Son décadas de solidaridad activa entre nuestros movimientos de liberación las que estamos perdiendo por una ignorancia activa del tema, mantenida por profesionales de la evasión, unificando a los políticos, se dice, cuyo talento se mide por la capacidad de seguir los acontecimientos. Y a ellos les corresponde felicitarse después por haber votado a favor de mociones que han sido debilitadas por el Gobierno y por las que le corresponde no hacer nada al respecto, invirtiendo una vez más los términos de la realidad celebrando la audacia de una postura que consiste en estar lo más atrás posible. Es el pueblo de Quebec el que, al final, corre el riesgo de sucumbir a la inconsciencia deliberada de su élite que lo ha convertido en una masa ausente, errante con respecto a la historia e incapaz de unirse a la forma política de su presencia en el mundo. La pendiente de esta historia, además, cae en muerte violenta sobre los palestinos mientras estamos organizando una paz de cementerio contra el peligro del compromiso y, por lo tanto, de la existencia.

Sí, es el destino de Quebec el que está en juego en Palestina, porque cuando las fórmulas vacías de nuestros enemigos en Ottawa o Washington se agotan en su origen, cuando el ciudadano común ya no cree una palabra de ella y cuando los políticos miran hacia otro lado, nuestra situación solo puede aclararse para nosotros a través de las protestas de nuestra lumpen-intelectualidad provinciana. Los intelectuales fracasaron en el sentido de que no participan de ninguna manera en las corrientes de ideas que emanan de las luchas actuales, sino que, a lo sumo, las reproducen como un subproducto del conservadurismo francés o estadounidense, confundiendo su enfoque lacayo con el de la Ilustración a la hora de plantear una lucha de liberación nacional en el extranjero y dibujar en realidad, todo su prestigio por el pequeño trabajo editorial en el que extienden la medida de su provincianismo a la del pensamiento. Son Joseph Facal, Richard Martineau, Loïc Tassé, etc. que atestiguan mejor que nadie los éxitos del colonialismo en Quebec en la medida en que se hacen cargo de la seguridad de los cimientos en el corazón del universo mental colonialista —del que también son víctimas— cuando se obligan a recalcar, día tras día, su descrédito de la resistencia palestina como si estuviera socavando su propia existencia. Es en este clima de profunda irracionalidad que se expresa la ausencia de la realidad y del mundo entre estos intelectuales coloniales y atestigua nuestra disolución bajo el disfraz de la afirmación, especialmente cuando Mathieu Bock-Côté, por ejemplo, resume la esencia de un pensamiento que da menos sentido del que atestigua nuestras limitaciones, afirmando que el imperialismo, que resume nuestra dependencia y que nos ata a la de otros pueblos, es, en última instancia, gentil y benévolo. Se objetará que esta es una verdad innegable dada nuestra situación. A lo que un independentista debería responder dedicando un poco menos de tiempo a disertar sobre el estado de ánimo de sus amos y a convertirlo en su firma como intelectual que a tratar de emanciparse de ellos por cualquier medio necesario.

De hecho, es lógico que esta clase de subintelectuales, elevados por encima de su pueblo por muletas provincianas, no pueda sino maravillarse ante la propaganda de un genocidio aséptico en el que un ataque aéreo contra mujeres y niños encarna a sus ojos el espíritu del Estado, mientras que un combatiente de la resistencia palestina lucha por su independencia y asume toda la tragedia de su situación, la misma tragedia que pone en peligro movimiento de los pueblos contra el riesgo de su desaparición— se asocia con el islamismo.

Y, por lo tanto, cuando digo que lo que está en juego en Palestina es el destino de Quebec, quiero decir que ya no basta con querer la independencia de Quebec, como lo hemos hecho durante tanto tiempo en la seguridad de un partido que nos eximía de la acción y del pueblo, sino que miramos dentro de nosotros mismos, en medio de estos intelectuales y políticos, la fuerza para luchar contra esa parte de uno mismo que lo vendió antes de darse cuenta.